Comunicación Efectiva

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

DIPLOMADO  DOCENCIA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

ASIGNATURA: HERMENÉUTICA SOCIAL Y COMUNICACIÓN EFICAZ

FACILITADOR: DR. PAVEL ROJAS BUSTAMANTE

Discusión Bizantina

La palabra discusión viene del latín discussio, y procede del verbo discutire, formado por dis- y quatio, un verbo que significa "agitar, mover, empujar y golpear" .Sin duda,  el actual sentido de "discusión" se vio influenciado por palabras parecidas, como disquisitio o disputatio, que designaban la mera discusión intelectual, no necesariamente violenta.

La expresión “Discusión Bizantina” que ha perdurado desde tiempos del Imperio Bizantino la empleamos para designar a todo tipo de discusiones largas que enzarzan indefinidamente a sus participantes en largas diatribas sin sentido para el común de las personas, y sin que tales discusiones puedan resolverse jamás porque versan de cosas etéreas que nadie puede probar en un sentido u en otro.

 También se usa la  expresión “Discusiones Bizantinas” cuando se produce una disputa apasionada sobre cuestiones que no tienen trascendencia alguna y preferimos no implicarnos en ellas, a sabiendas de que de ahí no se podrán extraer conclusiones o algo útil,  ya que ninguna de las dos partes dará su brazo a torcer en la acalorada discusión.

Es equivalente a la expresión "discutir el sexo de los ángeles", ya que, una leyenda popular jocosa, seguramente exagerada, dice que en los últimos días del Imperio, en 1453, cuando el asedio de las tropas del  Imperio Otomano sobre Constantinopla  era inminente, los políticos e intelectuales bizantinos seguían discutiendo sobre cuál era el sexo de los ángeles en vez de centrarse en lo fundamental en aquel momento, que era preparar la defensa de la ciudad ante el previsible ataque del enemigo.

Las discusiones bizantinas eran disputas religiosas. Ya desde época de Constantino, en el imperio romano oriental, Constantinopla o Bizancio, estuvo presidido por arduas y a veces violentas disputas.

Los cristianos estaban divididos en numerosas sectas, cada una de las cuales difería en puntos de la creencia. Detrás de todo ello también subyacían fuertes disputas de poder, pues la iglesia de la época se dividió en patriarcados.

Así como en occidente se reconocía más la autoridad del patriarca de Roma, en Oriente, distintas sedes que habían sido importantes ciudades antes que Constantinopla, se disputaban la primacía, a saber, los patriarcados de Antioquía, Alejandría, Jerusalén: normalmente cada sede se acogía a una creencia. Así unos decían que Jesucristo era Dios e hijo de Dios, otros que era un enviado de Dios, otros decían que Cristo tenía dos naturalezas, otros que sólo una, ya sólo divina, ya sólo humana, etc. Unos reconocían una tercera entidad llamada "Espíritu Santo", doctrinalmente, la principal diferencia estaba en la doctrina conocida como "la procedencia del Espíritu Santo". Los latinos repetían: "El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo" (filioque en latín). Los griegos decían que procedía "del Padre", dejando fuera la palabra filioque. Sobre esa sola palabra se realizaron muchos debates, se escribieron innumerables libros y aun se derramó sangre en amarga lucha.

Tales disputas originaron una fuerte intervención de los emperadores para convocar Concilios, con objeto de poner acuerdo, y nada menos que en Oriente se celebraron entre el siglo IV y VIII, ocho grandes concilios con el objetivo de unificar el dogma, sin lograrlo. Los concilios duraban años y años de infinitas discusiones. No sólo eso, tal ambiente generó su reflejo en el pueblo. En el hipódromo de Constantinopla los aurigas levantaban grandes pasiones. A imitación de Roma, los conductores actuaban divididos en cuatro equipos: los Verdes, los Azules, los Blancos y los Rojos. Pues bien: los monofisitas (partidarios de una naturaleza en Cristo) se afiliaban a los Verdes, los atanasianos (partidarios de una doble naturaleza) a los Azules, etc. Así hasta en el hipódromo se producían violentas disputas religioso-deportivas, que a veces incluso tenían resultados sangrientos. Se dice que las verduleras de los mercados de Bizancio se lanzaban las coles a la cabeza por interminables discusiones. Durante toda la época de la división entre los dos imperios romanos: el de Occidente y el de Oriente, los cristianos se enredaron en interminables litigios teológicos hasta que en el año 858 la unidad del cristianismo sufrió un durísimo golpe con el cisma de Focio, patriarca de Constantinopla, que separó la iglesia griega, con sede en Constantinopla, de la latina, con asiento en Roma. Fue el llamado cisma de Oriente. En él hicieron crisis las profundas diferencias que las dos iglesias tenían respecto de la autoridad temporal, dogmática y magisterial del papa, de la castidad sacerdotal, de la inmaculada concepción de María, la existencia del purgatorio, la cuestión de la santísima trinidad y muchísimas otras cuestiones.

La llamada "cuestión filioque" que todavía no se ha resuelto entre la iglesia católica y la ortodoxa. Por ese motivo el patriarca de Roma (Papa) y el de Constantinopla, se excomulgaron mutuamente y rompieron relaciones en el siglo XI. Y después, hasta el siglo XV,  los patriarcas y emperadores de Oriente seguían sumidos en interminables discusiones religiosas. Sus temas favoritos eran estos: Sobre si Cristo era Dios o sólo su profeta o mesías: tal enfrentamiento fue violento y generó mucha sangre y hasta asesinato.

Cuando en el siglo XV los turcos cercaban Constantinopla, el emperador pidió ayuda militar a Occidente y nadie le ayudó por distintos intereses políticos. El papa de Roma, entonces cabeza de un estado con su ejército, le dijo que le ayudaría a condición de que aceptara el "filioque" del credo. Aquel se negó, y el Papa de Roma le negó la ayuda frente a los turcos.

Bibliografía

v  Jesse -Lyman -Hurlbut . Historia de la Iglesia Cristiana. Editorial Vida

v  http://etimologias.dechile.net/Expresiones/?Discusiones-bizantinas 2

v  http://www.enciclopediadelapolitica.org/Default.aspx?i=&por=d&idind=483&termino=

v  http://www.saberia.com/2010/03/que-es-una-discusion-bizantina/

v  https://sigificadoyorigen.wordpress.com/2010/04/29/discusiones-bizantinas/